海口历史

  海口是海口是整个海岛最具历史文化魅力的城市。起源于汉代,开埠于宋末元初。“海口”一名最早出现于宋代,迄今已有九百多年的历史。

  历史上曾设有宋代的海口浦,元代的海口港,明代的海口都、海口所、海口所城,清代的海口商埠、琼州口,民国初期的海口镇。海口曾地属广西、划归广东、隶属于琼山县。直到1988年4月13日,第七届全国人民代表大会通过关于设立海南省、建立海南经济特区的决议,海南建省,海口成为海南省省会。 

  历史长河,载述海口市漫长曲折的发展历程,也记述海口市光荣的革命传统,更展现丰富的人文史迹景观。现有为纪念被贬谪来海南岛、传播文化推动海南文化发展和交流的名臣而建的“五公祠”,为纪念明代琼籍清官海瑞的海瑞墓园;有与天津大沽口、上海吴凇口、广州虎门炮台并称中国清末四大炮台的秀英炮台等历史古迹;还有中共琼崖“一大”旧址和金牛岭烈士陵园、李硕勋烈士纪念亭等革命名胜。

文化

老城文化

  历史上的海口曾是中国通商重镇,在海口拥有一片家产,成为所有下南洋的海南华侨的梦想。漫步老城,白色的南洋骑楼、柱廊、敞廊、巴洛克风格尖顶,乍一看,十分欧化。走近仔细端详,墙面上有细致雕刻工艺,都是中国民间特色的图案,百鸟朝凤、龙凤呈祥、松鹤延年。老海关、古钟楼、“天妃庙”、“五层楼”饭店这些古老建筑都记载着海口的昨天。

  琼剧文化

  琼剧又名海南戏,是海南省的地方剧种。它源自海南琼州(今琼山区),故称琼剧。琼剧曾经流行于东南亚的新加坡、马来西亚、印尼等,还被称作“南海的红珊瑚”。

  琼剧主要有《红叶诗题》、《张文秀》、《搜书院》、《狗衔金钗》等优秀剧目。在海口,琼剧的戏票很便宜,8元左右就能看一场。

  琼剧其实是南戏的一支,与粤剧、潮剧和汉剧同称为岭南四大剧种。据说它可能出现于明代时期,在海南流行的杂剧的基础上,吸收闽南戏、徽调、昆腔、潮州正音戏、白字戏(潮剧)、广东梆黄和海南民歌、歌舞八音、傀儡戏、道坛乐曲等逐渐形成的一个弋阳腔支系的地方剧种。

  语言文化

  海南方言是闽南方言的分支,但在千百年的历史变迁及独特的地理位置和人文景观的影响下,海南方言已成为一种独特的地方语言。

  海南方言具有深刻的文化内涵。比如北方叫“赶集”或“赶墟”,海南方言则叫“发市”,而“发”字即为“发财”的“发”,其中蕴藏了老百姓的希冀,因为“市”越“发”,市场上进行商品交换的人越多,意味着市场商品丰富,老百姓的日子就好过;北方叫“过日子”,海南方言则叫“做吃”。把“过日子”叫“做吃”,不但反映了在经济落后、生产力低下的社会背景下,老百姓的生存状态“吃是为了做,做是为了吃”,以及朴素的生活哲理“人生在世,要想吃就得做,有做才有吃”,也诠释了老百姓对劳苦后能吃饱饭的企盼。

名人

  海南的名人有些是被放逐到此的达官和文豪,有些是戍边的官兵,更多的是出自岛上穷乡僻壤的农家子弟.对于离乡背井来到海南的人,无论他们是否显赫或是没落,过客匆匆或是永不回归,只要为海南做过多少贡献,海南人都对他们施以亲情和温暖,赠与土过去了 和房舍,甚至视为神明供奉于庙堂之上,给后人怀念.对于那些在中国历史上占有重要位置的同乡兄弟姐妹,海南人更是引以为豪,为他们树碑立传,歌功颂德.他们中值得大书特书的有路博、马援、冼夫人、鉴真、苏东坡、白玉蟾、黄道婆、丘濬和海瑞、张岳崧、宋氏家族。

  路博德和马援

  公元前110年,南越(今两广和越南北部地区)发生叛乱,汉武帝派路博德率大军南征。叛乱平定后,路博德在海南岛设珠崖、儋耳二郡,开始了中央政权对海南的直接统治。到了东汉时期,交趾国(今越南北部)反叛,马援率大军南征,叛乱平定后也曾率军驻扎海南,并恢复了集权统治。这两人均是汉朝的伏波将军,当地人把他们当作英雄纪念,在各地建了很多伏波庙,现存最大的一座在儋州市白马井镇。

  冼夫人

  南北朝末及隋朝初,朝代更迭频繁,战乱不断。百越人冼夫人是高凉太守汉人冯宝的妻子,她在丈夫卧病期间及病逝后,参政议事,经略安邦成为百越各部落的首领,牢固地统治着内岭南(包括两广、越南北部和海南岛的大部分地区),也受到各朝政权的封赐。据说当时冼夫人曾亲自带兵来海南接受了同出百越的黎族千余峒的归附,并恢复了行政建制,同时还移民以发展经济。自古以来海南人就把冼夫人当作民族英雄和精神领袖,至今全岛各地还保留着许冼夫人庙(海口新坡镇现在存规模最大)。每年从正月开始到五月底,海南许多汉族地区的农村都要举行“军坡”、“公期”这种民间奉祀活动以示纪念,相传己经有1300我年的历史了。

  鉴真

  公元748年,唐朝高僧扬州人鉴真和尚受日本遣唐使的邀请,率日僧、弟子及水手共三十多人,一直漂向南方,颠簸了十多天后竟然在海南三亚大蛋港获救上岸。鉴真一行在海南休整期间,修缮庙宇,传经布道。鉴真在三亚居住了近1年半后北上返回,途中又得到了冼夫人后裔的隆重照顾和护送,最后从琼山登船横渡琼州海峡,辗转返回扬州。公元753年,历经磨难的鉴真终于第六次东渡日本成功,并在当地宏扬佛法,成为日本佛教律宗的开山祖师。鉴真还因为精通医药,又被日本医药界尊奉为始祖。海南是鉴真东渡日本宣扬佛法成功的福地,三亚南山也成为后人顶礼膜拜的圣地。

  苏东坡

  苏轼是四川眉山内,号称“东坡居士”,宋朝的文学家、书画家、更是一位通才,与父苏洵、弟苏辄都同属“唐宋八大家”。苏东坡刚正却慈悲,乐天而浪漫,可命途多舛,屡屡遭贬。他62岁时来到海南,65岁获赦离开。嗜酒成性的苏东坡与海南儋州黎人非常投缘,当地官民赐他酒米和茅舍,而他也视海南为故乡,启蒙教育,传播文明。后人在儋州中和镇建东坡书院,在海口城造苏公祠,为他歌功颂德。

  白玉蟾

  白玉蟾本名为葛长庚,南宋人。白玉蟾出生在海口(现石山镇典读村留有白玉蟾故居)的一个教育世家,从小天资聪慧,受到很好的教育。由于父亡母嫁,少年时代的白玉蟾便追随道教南宗四祖陈楠,云游各地。陈楠仙逝后白玉蟾继承衣钵成为南宗五祖,并创始金丹派南宗。白玉蟾诗、书、画堪称一绝,学问十分渊博,在足迹所到之处无不挥洒文墨,是中国文化史上产生过深远影响的大家。白玉蟾36岁的时突然无声无息地消失了,传说在海南文笔峰羽化升仙了。2006年定安文笔峰新落成一座南宋风格的道教南宗宗坛玉蟾宫,向世人证明这里是白玉蟾的最终归隐之所。

  黄道婆

  宋末元初,淞江(现上海华泾镇)的一个小女孩不堪忍受做童养媳的虐待,悄悄躲进一艘商船。商船远航来到三亚大蛋港,小女孩被崖城水南村好心的黎族人收养。在海南的37里,她学会了在当时领先于中原汉族地区的黎族纺纱、织布工艺。晚年,她回到故乡传授纺织技术,并改革了从轧籽、弹花到纺织、织布的全部生产工序和一系列纺织工具,从而推动了长江下游棉纺织业的发展,使棉织品逐渐取代麻织品成为生活必需品。后人尊称他为“黄道婆”,敬她为中国纺织业的始祖。海南养育了黄道婆,也为中国近代手工业的发展提供了原动力。

  丘濬

  出生在海口(现府城金花村朱桔里兵濬故居),谥号文庄,学者称其为“琼台先生”。由于父亲早亡,丘濬靠祖父和母亲养育和教诲。丘濬23岁中举,33岁登进士,置二甲第一,官至少保兼太子太保、户部尚书、武英殿大学士。丘濬为官清廉,学识渊博,著述等身,又是明代著名的文学家、史学家、经济学家和理学家,被誉为数百年间岭南最杰出的四大人物之一,与同时代的海瑞被称为“海南双譬”。丘濬晚年屡请弃官归乡却不获批准,只能以诗自慰。他著诗道“有人问我家居处,朱桔金花满下田”,后人以此把家乡府城的两条街道命名为金花村、朱桔里。丘濬74岁病卒北京,赐御葬于故乡海口(现秀英区水头村北丘濬墓)。

  海瑞

  回族人,与丘濬同村,丘濬过世19年后出(现府城金花村朱桔里有海瑞纪念馆),谥号忠介。海瑞自小得到母亲教诲和良师指点,乡试中举,恩赐进士。最初海瑞在福建当教师,因教绩显著进入仕途,在各地为官,官到吏部右侍郎。海瑞在任期间,整顿吏治改革税法,扶弱惩恶,刚正下阿,被誉为“南包公”、“海青天”。明朝嘉靖时,皇帝昏庸腐败,为炼丹成仙,耗尽国库,竟20年不理朝政。海瑞在京任户部云南司主事时,冒死上书痛斥嘉靖,被问罪打入大牢。嘉靖终因服食神丹暴死,海瑞也被官复原职,并连连升迁,但终因多次直言时弊被迫罢官返乡。海瑞在72岁时又重被起用,官至南京都察院右都御史,然油尽灯灭,不到两年便呕心沥血死于任上,葬于故乡海口(现丘海大道海瑞墓)。

  张岳崧

  清朝人,出生在定安(现永丰镇高林村张岳崧故居)。他自小家境贫寒,但却勤奋学,曾在家开设私塾维持生计。张岳崧在32岁时考中举人,37岁时高中恩科殿试一甲第三名进士,成为海南历史上唯一的探花。张岳崧博学多才,涉猎颇广,文章书画犹为称道,并以工书著称,史书将他列为广东四大书法家之一。张岳崧因任翰林院编修、浙江按察使、湖北布政使等数职,期间整顿吏治,兴利除弊,发展教育,编篡著作。张岳崧还曾多次与林则徐共事,支持禁烟,两人结下深厚友谊。张岳崧晚年回乡为母守丧,70岁时因病去世,葬于故乡(现海口甲子镇文头村西有张岳崧墓)。

  宋氏家族

  据考证,宋氏家族的先辈是从河南来的客家人。韩教准,生于文昌昌洒镇古路园村(现宋氏祖居),少年时被过继给在美国谋生的堂舅,改姓名为宋高升。宋高升在美国神学院毕业后回到上海传教和教书,期间改名为耀如,安嘉树。宋耀如结识孙中山后,开始走上支持、资助孙中山辛亥革命的道路。宋耀婚后生有三子三女:蔼龄、庆龄、子文、美龄、子良、子安姐弟六人。其中庆龄嫁给革命先父孙中山,后投身抗日战争和中革命,成为中华人民共和国名誉主席;美龄嫁给当时的国民党主席介石,蔼龄嫁给历任国民党财政部部长和行政院院长等职的孔祥熙(孔子第七十五代裔孙),子文也曾历任国民党财政部部长和行政院院长。一家人曾与中国政治和经济有如此深厚的关系,也在中国近代历史上占有重要地位。